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以德为本:周公完善爻辞

1394 字
2017.08.18

由于《周易》成书年代久远,其具体作者已成为千古谜团。但是在我国历史上,《易经》爻辞为周公所作的说法却颇有影响。由此也引出了周公补充爻辞的一段千古佳话。

追寻八卦起源之时,很多人都认同周公继承了父业,有“文王作卦辞,周公作爻辞”一说,也由此认为他也对八卦学说的发展做出了重要的贡献,并在《周易》的成书过程中应该占有重要的位置。虽然这种看法仅限于传说,但也为《周易》的探索提供了一个证据。

周公作爻辞的传说与周公的独特经历有关。周公是周文王姬昌的第四个儿子,周武王的弟弟。他曾协助哥哥讨伐商纣,武王病逝后,他充当摄政,平定各方叛乱,安定天下,分封诸侯,建造东都洛邑。最后还政于成王,为西周的建立做出了杰出的贡献。历史上对周公的评价极高,《淮南子·汜论训》中记载:“周公继文王之业,履天子之籍,听天下之政。”

周公作爻辞除了仁爱贤德的本质和对子民的博爱之外,可能还与其所处的特殊历史时期有重要关系。由于前朝的商纣王整日沉浸在肉林酒池之中,也就催生了对酒神和酒文化的崇拜,对酒盲目的狂热也影响到了正常的统治秩序,商朝因此加速了灭亡。由于商朝的一些遗风依然盛行,周公也就萌发了对与酒有关的原始宗教进行整治的念头。周代的法律规定,在祭祀之外每饮酒一次后就要杀头,而对于殷商遗民的政策则是在祭祀之外饮酒三次后杀头。但是,这并不足以彻底的改变不良的酒风。周公不仅深谙祭祀和占卜之道,还负责国家有关的祭祀活动,因此他也想用一种新的理论来消除前朝酒文化遗留下来的不良影响。

于是,周公提出了“以天为宗,以德为本;以祖为宗,以孝为本”的思想,并利用自己的职务之便,查阅了很多的占卜记录。之后,他将这些记录按照不同的事例进行分类,依据错、综、互、变的原理,并运用以前的占卜用语,对《周易》三百八十四爻的爻辞进行了补充。这使《易经》有了更为完善的文本。

也有一些人认为,周公作爻辞是后人托名周公所为,或也是借其圣人德名的行为。当时的情况很可能是在文王之时,卦画所载的含意并没有完全失传,只要译出卦辞,人们就对以卦画,读出内容,但是到了周公的时代,人们无法凭借卦辞对八卦进行解读,因此有人就站出来对爻辞进行了必要的补译。还有另一种情况,可能是文王时所译的卦、爻辞并不完全,这时也需要有人对爻辞进行必要的补充,这些都是有可能的。

不管爻辞的补充是不是周公所为,我们必须承认爻辞补充的重要性。爻辞极大地推动了八卦文化和《周易》的发展。爻辞的卜筮语言,用较为系统的文字方式表达出了八卦所蕴含的丰富文化内涵。

注重社会教化的周公

周公在我国历史上有着重要的地位,连孔子都视其为偶像并加以崇拜。周公在执政中一直重视社会的教化,古代很多传统化都与他有着密切的关系。他曾经提出,卿、大夫、士等官员,都要重视自己在民众当中的形象,要“典听联教”,要遵从贤德的周文王的教诲。为了促使社会形成良好的风气,周公主张区别对待教育与刑罚,并且应施教化于前,行刑罚在后。除此以外,他还非常重视各种诰辞的撰写和传播,西周初年发布的《大诰》、《酒诰》、《召诰》等都和周公有直接关系。在其辛勤辅佐成王之外,还对贵族子弟们进行正确教育,他一直秉承着“身教重于言教”的训诫,认为只有不断地完善自身,才能更好地教育他人。为了让周成王明确分官设职之道,他还作了《尚书·周官》;为了告诫成王勤于执政,贤德为王,周公又作了《尚书·立政》。其对社会教化的作用由这些功绩中可见一斑。

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